文化艺术鉴赏观后感汇聚

文学赏析
（一）
《红楼梦》是我国乃至世界上最伟大的一部伟大的文学巨着之一。毛主席甚至赞誉，《红楼梦》是我国的第五大发明。该巨着自问世以来，初以手抄本的形式，自一七九一年以完整的一百二十回活字排印以来，立刻广为流传，至今仍然经久不衰，对红学的热爱也是愈演愈烈，“一朝入红楼，终生不醒者”多矣。在《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》这四大名着中，唯有《红楼梦》对读者的文化素质要求相对要高一些，因为文本中涉及了大量的、佛教、道教、古代很多的典故、神话传说、戏曲、酒令及各地各种不同的习俗等等。这对普通读者的阅读是一个不小的障碍。为此，红楼梦研究所的孙玉明先生，伏案数年，写就一卷《红楼梦赏析》，这卷书的问世，给《红楼梦》爱好者带来的极大地欣喜。
该书的赏析模式为“原文—注释—赏析”，这种赏析的形式非常新颖。从第一回的题目开始赏析，这样细致的解析也是我在其他红学书籍中不曾看到过的。文人的言论从来都不是自由的，曹雪芹也不能例外，故开篇即言此书是“假语存”，要将“真事隐”去，且无年代可考。孙玉明先生就这一真假对立的哲学寓意给予了通透的解析，“真”者在梦幻之中识“通灵”，“假”者在困顿旅途“怀闺秀”
“此开卷的第一回……立书本旨”，这一段，孙先生列举了不同的几个版本，认为这几句都是脂批语，在传抄的时候被混入了正文。因为大多数普通读者接触到不同版本的可能性不是很大，我也是看了此文方知。自读红以来，从未对是否正文有过疑义，以为是作者的独特文体形式，孙玉明先生列举了八个不同的版本，进行了详细的分析，基本确定了此段文字当属脂批语，而非正文。且列举了甲戌本中的《凡例》内容，对《红楼梦》题名也进行了考证，相关的这些例子在这本书中常有涉及，在第三回回目“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”的题名赏析时提到：