喀喇昆仑山观后感1000聚集(2)
2022-05-27 来源:百合文库
她,就是享誉文坛的作家毕淑敏。
毕淑敏认为,一个人的力量是有限而微小的,她不吃百合,不喝冻顶乌龙,不买这些东西,相信台湾的玉山上和西北的坡地上,也不会因此少种一株茶苗,少开一朵百合,少沙化一黄土。但很多人的努力聚集起来,情况就会大大的不同。
想想吧,我们有多少次“努力聚集”的机会!可我们却视而不见,充耳不闻,置身事外。明知野生动物需要保护,可当它们成盘中餐时,我们一边嘴上说着他人以行动保护它们的例子,一边却大快朵颐。明知自身对某些东西的消费,会带动利益链条最终对自然和环境的破坏,但当它们流行起来或成圈中人追逐的时髦时,我们一边数点着使用它们导致的危害,一边却大把地为消费它们花银子。比如吃发菜,比如穿皮衣……
文明和野蛮的分野,也许就在于前者为了公共的利益,社会的可持续繁衍,也就是时下说的科学发展观,而不失理性,控制或舍弃一己之利欲;后者却全然不顾这些,为了钱,有了钱,想干什么就干什么,想怎么干就怎么干。然而,自从有了“文明”字样始,社会的大厦就是以“文明”为基石的。作为社会细胞的一个个人,也正是因为文明始终是主流,社会才和谐、才进步。
做个表里如一的人吧,做个有修养的人吧,做个真正的文明人吧——就从现在起,就从脚下起,就从身边的小事起——勿以恶小而为之,勿以善小而不为!
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点,优秀的散文更能给读者一种富于理性的形象和情感。给大家分享了优秀议论性的散文,欢迎借鉴!
优秀议论性散文篇一
《今世的五百次回眸》
佛说,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。顿生气馁,这辈子是没的指望了,和谁路遇和谁接踵,和谁相亲和谁反目,都是命定,挣扎不出。特别想到我今世从医,和无数病患咫尺对视。若干垂危之人,我手经治,每日查房问询,执腕把脉,相互间凝望的频率更是不可胜数,如有来世,将必定与他们相逢,赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢,认了就是。但尚余一部分,却留了可以掌握的机缘。一些愿望,如果今生屡屡瞩目,就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔,待到日后便可再接再厉地追索和厮守。
毕淑敏认为,一个人的力量是有限而微小的,她不吃百合,不喝冻顶乌龙,不买这些东西,相信台湾的玉山上和西北的坡地上,也不会因此少种一株茶苗,少开一朵百合,少沙化一黄土。但很多人的努力聚集起来,情况就会大大的不同。
想想吧,我们有多少次“努力聚集”的机会!可我们却视而不见,充耳不闻,置身事外。明知野生动物需要保护,可当它们成盘中餐时,我们一边嘴上说着他人以行动保护它们的例子,一边却大快朵颐。明知自身对某些东西的消费,会带动利益链条最终对自然和环境的破坏,但当它们流行起来或成圈中人追逐的时髦时,我们一边数点着使用它们导致的危害,一边却大把地为消费它们花银子。比如吃发菜,比如穿皮衣……
文明和野蛮的分野,也许就在于前者为了公共的利益,社会的可持续繁衍,也就是时下说的科学发展观,而不失理性,控制或舍弃一己之利欲;后者却全然不顾这些,为了钱,有了钱,想干什么就干什么,想怎么干就怎么干。然而,自从有了“文明”字样始,社会的大厦就是以“文明”为基石的。作为社会细胞的一个个人,也正是因为文明始终是主流,社会才和谐、才进步。
做个表里如一的人吧,做个有修养的人吧,做个真正的文明人吧——就从现在起,就从脚下起,就从身边的小事起——勿以恶小而为之,勿以善小而不为!
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点,优秀的散文更能给读者一种富于理性的形象和情感。给大家分享了优秀议论性的散文,欢迎借鉴!
优秀议论性散文篇一
《今世的五百次回眸》
佛说,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。顿生气馁,这辈子是没的指望了,和谁路遇和谁接踵,和谁相亲和谁反目,都是命定,挣扎不出。特别想到我今世从医,和无数病患咫尺对视。若干垂危之人,我手经治,每日查房问询,执腕把脉,相互间凝望的频率更是不可胜数,如有来世,将必定与他们相逢,赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢,认了就是。但尚余一部分,却留了可以掌握的机缘。一些愿望,如果今生屡屡瞩目,就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔,待到日后便可再接再厉地追索和厮守。