去马桥文化遗址的观后感汇合(2)

慈孝阁共三楼，高30.6米，第一层讲了名扬中外的二十四孝，二楼讲了两袖清风、孝顺母亲的海瑞，而三楼是观赏风景的绝佳处，那里可以把五龙口一览无余、尽收眼底。( )
走过慈孝阁，穿过了团圆宫，依次参观了文昌殿、财神殿、三元宫后，我们到走廊小憩了一会儿，同学们在走廊里谈笑风生。
接着，我们来到了二郎神居住的地方，刚进门，我们便看到了二郎神威风凛凛的样子，在他身旁的便是那忠诚哮天犬，威武壮观，比我们还高。

参观过二郎神居住的地方，往南走便会看到两座楼，一座钟楼、一座鼓楼，我们在钟楼合影过后，便结束了今天的旅程，同学们恋恋不舍地坐上了车。
祖国的山水是那么的美好，就像我们的前程一样，所以我们要好好学习。
国家与文明起源的研究，既是一个考古学实践问题，亦是一个理论问题，而且还需二者紧密地结合。这是因为在国家起源的过程及国家形成的早期阶段是没有文字记载的，因而它必须依靠考古学的发掘。考古学是通过古代人类的实物遗存来进行研究，所以它是有确凿根据的，也不受历史记载的约束，而且考古学的文化编年是以地层的先后叠压或打破关系为基础，所以，从考古学所反映的社会文化方面的变化中，可以寻找出逻辑与历史的统一。然而，考古学又是阐释性的，遗迹遗物本身不会说话，它需要人们利用技术、经济、环境、人口等方面的知识对人类活动的方式作出符合上古实际的解释和分析。在对考古
一、“聚落三形态演进”说与“邦国-王国-帝国”说等理论框架
若从理论创新着眼，国家与文明起源的研究，最具魅力的是对起源的过程、路径和机制的研究。百余年来国内外学界在这一领域所产生的一个个理论模式和学术观点，总是以“后来者居上”的姿态为这一课题的解决做着不懈努力。近几十年来，文明起源的所谓“三要素”或“四要素”的`文明史观以及“酋邦”等人类学理论，代替了摩尔根的“部落联盟”说和“军事民主制”说，而且甚为活跃。它们有理论和学术上的建树一，但也有其局限性和不足。那么，如何在整合和吸收诸种理论模式中的合理因素，并克服其不足的基础上，作出符合实际的理论创新，就成为推进文明与国家起源研究的关键所在。近二十年来，我们采用聚落考古学与社会形态学相结合的方法，提出文明与国家起源路径的“聚落三形态演进”说①，其后又提出国家形态演进的“邦国一王国一帝国”说川，就是在这一研究领域进行的一种尝试和努力。