云横秦岭天台下雨观后感锦集(19)

朱门虽富不如贫 愁闻剑戟扶危主 闷听笙歌聒醉人
携取旧书归旧隐 野花啼鸟一般春
时世行 杜荀鹤
夫因兵乱守蓬茅 麻
田园荒尽尚徵苗 时挑野菜和根煮 旋砍生柴带叶烧
任是深山最深处 也应无计避征徭
送天师 甯献王
霜落芝城柳影疏 殷勤送客出鄱湖 黄金甲锁雷霆印
红锦韬缠日月符 天上晓行骑只鹤 人间夜宿解双凫
匆匆归到神仙府 为问蟠桃熟也无
送毛伯温 明世宗
大将南征胆气豪 腰横秋水雁翎刀 风吹
电闪旌旗日月高 天上麒麟原有种 穴中蝼蚁岂能逃
太平待诏归来日 朕与先生解战袍
引导语：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉撼大树，可笑不自量”者(昌黎集五调张籍诗)，不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。

一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：