李白醉酒图观后感汇总(4)

无梁殿，初建于东晋。司马睿称帝后，“玉辇来游，衣冠晋代”，后因道教盛行，“帝迹留为梵王屋”(明·文征明语)，毁于战火久矣。元末疆土辽廓，民族大融合，建筑亦大融合，于故地复建古殿。这便是我们今天所见到的无梁殿，整体属于道教建筑，但五个拱门上却是典型的伊斯兰教风格门券装饰，具有非常明显的元代宗教建筑特色。这大

琅琊寺也是由来已久，唐大历年间(771年)，太子庶子、淮南路刺史李幼卿与僧法琛禅师初建，代宗皇帝赐名“宝应寺”，佛教香火日盛。韦应物躬问
信步古寺，六朝古松、名泉幽洞聆听山间风雨;
沿山道
一脉醉翁文化，琅琊灵秀天下。走过酿泉，洗却凡尘，跨过一扇古朴之门，便和宋朝迎面相逢。
亭是清时里人
此处建筑已非最早的孤亭一座，后人敬慕前贤，依亭陆续构有多处园林小筑，人称“醉翁九景”，我来观之，当以醉翁亭、意在亭、古梅亭、影香亭、六一亭、怡亭之六亭为最，尽皆文酒风雅的余韵。正所谓，山行数里，亭影不孤，先生之风，山高水长。
千年只是刹那，亭边过客匆匆。世人每每吟咏“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，不少人望文生义，给一些人云亦云的评述，更有甚者演绎出落魄贬官在山水间呼酒买醉的画面，自以为读懂了醉翁。今次再访，不禁慨叹：试问千年亭边客，几人真正识醉翁?
中国文人历来有天下情结，“穷则独善其身，达则兼济天下”。儒家的政治理想常常不自觉要承当起为帝王师的使命，乍入朝堂，意气风发，以为无事不可为，每每纸上屠龙，一旦遇到挫折，或寄情山水，或忘情佛老，或纵情丹酒，就此一退千里，只要独善其身，全无了当初襟怀天下的雄心。
“醉”对中国文人来说，是一种文化姿态，人生方式。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原不愿沉醉，坚持痛苦地清醒，却遭放逐，只好投江自表，因此后来的文人失意后都不愿清醒，而是借酒买醉。陶渊明“性嗜酒……期在必醉”;李白“与尔同销万古愁”，却“借酒销愁愁更愁”;柳永“拟把疏狂图一醉，对酒当歌”;苏轼有感于“人世间生如梦”，因此“把酒问青天”……