贺大胆进城记观后感精练(85)

从另一角度解读，“精神胜利法”未尝不是对人格的一种维护，只是这种维护的局限性使它增添了几分可悲可笑的色彩，但这终究是社会背景造就的。许多外国评论家都指出，“精神胜利法”并不单单是中国人民才有，当人处于社会底层，受到压迫而无从反抗，“精神胜利法”是常常根植于他们心中的，是弱势群体能采取的唯一维护尊严和面子的方式，因此它具有普遍性。与其说“精神胜利法”是国民的劣根性，不如说是人类的普遍弱点。
用一个简单的例子就可以证明。即使在社会高速发展，人们教育程度普遍提高的现代社会之中，“精神胜利法”并没有消亡，只是换了一种形式存在而已。资本积累形成的贫富差距下，中下层人民仇富的心理也在风吹草长。官员节节高升，人们便要议论他做坏事；商人下海发了大财，买得起豪宅几间，名车数辆，人们便怀疑他偷税漏税，干了非法的勾当。你可以说群众的眼睛是雪亮的，因为怀疑的东西往往会成真，但回头想想，嫉妒心理才是大多数人开始质疑的根源，而并不是出于这个社会的公平正义。
当年韩寒一书，“趁我还年少，我要万水千山走遍……切记，要不附权威，不畏权势，不贪权力……”引得无数愤青为他叫好追随，视若明灯。何谓愤青，就是一群无权无势又有点知识理想的年轻人对这个世界怒目而视。所以说愤青是会消亡的，只有少数人是天性使然。有些人一辈子不得志，他就能做一辈子愤青，而大多数人都在成长中逐渐以收获来磨平愤怒，逐渐与这个世界和解了。你能说他们不可爱吗，也许我们每个人都经历过这样的时期，以批判来对抗不平等，梦想着做一只特立独行的猪，觉得贴着愤青的标签似乎平衡了人生中未曾体验的空白，得到自我高尚的满足感。你能说这可悲吗，没有愤青，这个世界就得陷入可怕的平庸。
其实从现代心理学的角度来说，“精神胜利法”不过是人们调节情绪，获得自我满足的一种途径，当我们处于不平等之中，用精神来盈利无可厚非。阿Q在封建年代只能是阿Q，到了现代社会，他也许可以成为一名愤青，继续将“精神胜利法”发扬光大。能在心理上找到自身于社会的价值，也算一种伟大。至于人们声讨的“国民劣根性”，我只能说，时代不一样啦，都说追求自由思考独立精神，不允许有相反的声音发出吗。喏，这亦可以被解读成一种精神胜利法。