摘抄范文的观后感整理(6)

在牢里，乌世保认识了两位朋友，一个是库兵鲍兄弟，一个是在烟壶内作内画和烧“古月轩”的艺匠聂小轩。聂小轩感慨自己的身世和未知的命运，教乌世保在烟壶内作画的技法，把祖传的“古月轩”技术也口授给了乌世保。在寿明的努力奔走下，乌世保结束了一年零八个月的铁窗生活。可他的家早已家破人亡。为了生存，他放下八旗子弟的架子，住进破旧的旅馆，开始作内画为生。
这期间，聂小轩也从监狱回了家，他盛邀乌世保到他家和他一起画“古月轩“。乌世保在聂小轩的指点下，掌握了”古月轩“的技法，并表示要全心全意地凭手艺吃饭。
清政府要派人上东京去向日本政府赔罪，徐焕章建议把八国联军在北京的”行乐图“烧成”古月轩“作为礼物送给日本人，聂小轩看了图案后，决定不从，乌世保也表示：我不能当亡主义国奴。最后，聂小轩把手伸进车轮里轧断，以至烧不成烟壶。
这篇小说具有独特的艺术技巧，通过一个小小的烟壶把满清的王公贵族，八旗子弟、侵华帝国势力、工匠艺人、三教九流等融在一起，构成一幅内涵丰富的北京风俗画。
《家》读后感
《家》作为那个时代的著作毫无疑问沾染了那个时代的`精神:新思想、新风潮、新社会。这是“五四精神”烙印在当代文学的印记，最显眼的印记。而这印记，又在巴金先生的笔下被放大，折射出了当代的人事与俗事。
整本书给我的印象最深的地方并没有，因为相比之下小说永远是更喜欢属于自己时代，作者是写向这个时代的人的书。但这并不代表我对《家》没有印象。在小学语文课本上，“嵌”字可是深深的嵌在我的脑海里。对我说起巴金，首先反应的是“这是位文学巨匠”，接下来就是“嵌字果然传神入味”。
也许你会嘲笑我，但我仍然敢说《家》已经不可挽回的过时了，五四精神的核心是民主与科学，五四运动时核心是不可或缺的，但现如今民主已经深入人心，或者换句话说如果不民主则国恒亡；科学已经随手可见，国家的发展都是科学的原因，人们无法回到没有科学的生活。五四精神的核心虽然在当代处处吻合，可到现代来却格格不入。即使现代生活是因为当代精神发展演变而来，取其精华，去其糟粕也请务必去认真做好。否则因为发展和演变出的东西却没有原物的优点这不得不让人鄙视发展与演变的无意义与无目的。