道德经30章观后感选录(3)

这个，我不懂，理解不了，更解释不了，我仅仅知道西汉开国元勋张良在神仙谱上，如果读者也跟煮史问道一样不懂这一行，那么也很正常，只需要记住一点：不懂就不去否定。不肯定，是信仰自由的权限，不否定则是一种科学的修养，儒释道三教，无论面对哪一家，如此便好。
最后一句，如果从道家的哲学角度来讲，这便是世世代代的哲学家，哲学学者终生都在研究着的问题：如何面对死亡？死了之后到底去哪儿？

此题无解，此题有解的时候，哲学就穿头了，神学就不复存在了。
此题有解，儒释道各自有各自的解答，这不，《道德经》如此解：死而不亡者，寿。
《道》三十四章原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
34章的内容实在是很熟悉不过了，因为7章“天长地久”（天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生）；8章“上善若水”（水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道）都谈及过34章的观点和内容。
但是，我们应该去相信惜字如金的老子是不会在《道德经》经文中重复着讲废话的，34章与7章＆8章区别在于：7章＆8章都是以自然现象论道，而34章则是直接论道。
如果我们还对32章的内容有印象，那么应该记得32章谈的是“朴虽小”（朴素的朴），从道很微小的角度开始谈到到其很大的本质：天下莫不称臣。
34章则是从道很宏大，无所不包，无所不容的角度谈到如何实现“大”。
我们还是先意译一下经文。经文意译：
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，成就了功业，却不占有名誉。
衣养万物而不自以为主，在万物面前保持一种无欲的常态，这是谦恭的“小”；反过头来说，万物都因道而被滋润、被孕育成长，这又是一种胸怀若谷的“大”。