贤者之爱未删减版观后感合集(2)
2022-05-26 来源:百合文库
【注释】①必:必然的意志。②王公:指王佑。③左契:古代契约分为左右两片,左契凭以索债。
9.下列各句中加点词的解释不正确的一项是
A.二者将安取衷哉? 衷:恰当
B.而其可必也审矣。 审:详细
C.相时射利,皇恤厥德。 皇:同“遑”,闲暇
D.铭曰:呜呼休哉! 休:美好
10.全都表现作者“善恶有报”天命观的一组是
①贤者不必贵,仁者不必寿。 ②已而其子魏国文正公……享其福禄荣名者十有八年。
③今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。④懿敏公之子……好德而文,以世其家。
⑤王城之东,晋公所序,郁郁三槐,惟德之符。
A.①②④ B.②③④ C.②④⑤ D.③④⑤
11.下列叙述不符合原文的一项是
A.文章借写王祐仁德厚施福延子孙表达了善恶有报的天命观,表达了种槐种德、惩恶扬善的意愿。
B.作者认为,人们观察天道往往没有长远的眼光,看不出善恶有报的因果关系,因此善良的人倦怠,邪恶的人放肆。
C.为了进一步突出王祐的勋业,作者以李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙功名富贵正面映衬,而以“吾侪小人”反面映衬。
D.文章叙议结合,第一段以议论开篇,中间三段记叙,最后以铭文作结。
12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)
(1)松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊。(3分)
(2)由此观之,王氏之福,盖未艾也。(3分)
(3)王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。(3分)
参考答案
9. B(审:清楚)
10.C(①是议论天意不定的 ③是以“寓物于人”与“修德于身”相比说明“修德于身”必有回报。)
9.下列各句中加点词的解释不正确的一项是
A.二者将安取衷哉? 衷:恰当
B.而其可必也审矣。 审:详细
C.相时射利,皇恤厥德。 皇:同“遑”,闲暇
D.铭曰:呜呼休哉! 休:美好
10.全都表现作者“善恶有报”天命观的一组是
①贤者不必贵,仁者不必寿。 ②已而其子魏国文正公……享其福禄荣名者十有八年。
③今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。④懿敏公之子……好德而文,以世其家。
⑤王城之东,晋公所序,郁郁三槐,惟德之符。
A.①②④ B.②③④ C.②④⑤ D.③④⑤
11.下列叙述不符合原文的一项是
A.文章借写王祐仁德厚施福延子孙表达了善恶有报的天命观,表达了种槐种德、惩恶扬善的意愿。
B.作者认为,人们观察天道往往没有长远的眼光,看不出善恶有报的因果关系,因此善良的人倦怠,邪恶的人放肆。
C.为了进一步突出王祐的勋业,作者以李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙功名富贵正面映衬,而以“吾侪小人”反面映衬。
D.文章叙议结合,第一段以议论开篇,中间三段记叙,最后以铭文作结。
12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)
(1)松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊。(3分)
(2)由此观之,王氏之福,盖未艾也。(3分)
(3)王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。(3分)
参考答案
9. B(审:清楚)
10.C(①是议论天意不定的 ③是以“寓物于人”与“修德于身”相比说明“修德于身”必有回报。)