一九二一视观后感合集(11)

一部绝对没有任何“娱乐精神”的电影却包含了所有可以想象的平凡者的“娱乐”与悲喜 很丧失 很唯物 说它是惊世之作 我哑口无言 好像毫无预兆地预见自己的生活在十秒内被快进了60x一样无力 当把我们再熟悉不过的生活暴力地脱节般地杵在我的眼前 只剩下某种被背叛又无从还击的无力感
第五个Koyaanisqatsi的解释为"the state of life that calls for another way of living"
ut how？
《失衡生活》观后感(十)：“人看了他所造的一切，感到样样都好”
礼仪是超越意识形态的。
天主教会的礼仪是最繁复的。虽然这些礼仪背后有这样那样的意涵，但是礼仪本身只是礼仪。以前中国天主教会使用拉丁文做礼仪的时候，教友们参与弥撒不称作“听弥撒”而是叫“望弥撒”。为什么呢？因为教友们听不懂拉丁文，甚至很多神职也只是照着发音去念。但是这并不影响大家参与到教会生活中来。因为世俗生活的不可避免，神秘化的圣事才可以成为人们悲惨人生的根基。圣事礼仪的神学基本上是这样的：不管你在生活中多么不堪，不管你是凶犯还是娈童的神职，在圣事礼仪内，你的身份是受到圣化的。这种美感同纯数学和纯逻辑带来的美感是相通的，是一种逃避和解脱。

但是由仪式所带来的安慰毕竟有其限度，它需要我们的生活至少能忍受。比如别人不会粗暴地把你的圣经和十字架换成《我的奋斗》和剑；比如你不会因为参与了不听从莫斯科命令的人主持的圣事就被赶到西伯利亚。20世纪最糟糕的人道主义灾难恰恰建立在种族纯粹性或阶级纯粹性的政治神学之上。这些新神学的糟糕之处在于，首先比起旧神学来他们更重视结果而不是方法；其次，也是更危险的一点，是他们神圣化的是世俗的民族、世俗的国家和世俗的政治权谋。有人把这迁怒于启蒙，其实不管有没有启蒙，这些都迟早会到来。这是旧神学的失败。所以当代教会开始介入世俗生活，让信仰与生活相关，尝试重建一个需要信仰的生活，而不是把生活本身神圣化。