马太福音七章的读后感整理(3)
2022-05-29 来源:百合文库
第四个阶段可称为天国的显现。天国的显现是指基督在地上作王一千年。基督曾改变形象,这正是描写他来到地上作王的荣耀(太一七1~8)。耶稣在马太福音八章11节提到:"......从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各,一同坐席。"
最后的阶段是永远长存的国。彼得后书一章11节这样形容:"我们主救主耶稣基督永远的国。"
天国这词只在马太福音出现,而神的国却出现在其它福音书。这两个用语的意思没有差别,都是指同样的事情。例如,马太福音十九章23节中,耶稣说财主进天国是困难的。同样,马可福音(一○23)和路加福音(一八24)也分别记载了耶稣对神的国的论述(也参看太一九24,那里用了"神的国")。
上文曾提到天国广义和狭义的意思。同样道理,神的国也有两种情况,这进一步证明天国与神的国都是同一回事。神的国包括真的部分和假的部分。从撒种的比喻(路八4~10),芥菜种的比喻(路一三18、19)和面酵的比喻中可见。狭义来说,只有真正重生的人方可进神的国(约三3、5)。
二,七个比喻
马太福音多处告诉我们,若不用比喻,主就不向百姓说什么(太十三34)。当门徒发现主那次的讲道用了前所未有那么多的比喻的时候,他们就表示惊奇的说:"对众人讲话,为什么用比喻呢?"(十三10)。主自己就亲自解释为何从那次开始要多用比喻:"因为天国的奥秘(一直隐藏的真理),只叫你们知道,不叫他们(那些注意外表的群众)知道。凡有的,还要加给他,叫他有馀,凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。"(十三11~13)
虽然这样,这些本来要把真理隐藏起来的比喻,却反而对那些真诚的门徒启示更多真理,因为"有的还要加给他。"到了这时候,以色列人拒绝天国的隐意经已明朗化了;所以主在马太福音第十三章所讲的比喻里,开始把一直隐藏着的天国奥秘揭露出来,并且说明目前被以色列人拒绝的天国会在将来有何发展。这就是第三十五节的意思了:"我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。"(请参考16、17节)。真的,由这时候开始,主耶稣把天国未来发展的新真理发明出来。明白了这一个背境,我们对解释比喻就容易得多了。
最后的阶段是永远长存的国。彼得后书一章11节这样形容:"我们主救主耶稣基督永远的国。"
天国这词只在马太福音出现,而神的国却出现在其它福音书。这两个用语的意思没有差别,都是指同样的事情。例如,马太福音十九章23节中,耶稣说财主进天国是困难的。同样,马可福音(一○23)和路加福音(一八24)也分别记载了耶稣对神的国的论述(也参看太一九24,那里用了"神的国")。
上文曾提到天国广义和狭义的意思。同样道理,神的国也有两种情况,这进一步证明天国与神的国都是同一回事。神的国包括真的部分和假的部分。从撒种的比喻(路八4~10),芥菜种的比喻(路一三18、19)和面酵的比喻中可见。狭义来说,只有真正重生的人方可进神的国(约三3、5)。
二,七个比喻
马太福音多处告诉我们,若不用比喻,主就不向百姓说什么(太十三34)。当门徒发现主那次的讲道用了前所未有那么多的比喻的时候,他们就表示惊奇的说:"对众人讲话,为什么用比喻呢?"(十三10)。主自己就亲自解释为何从那次开始要多用比喻:"因为天国的奥秘(一直隐藏的真理),只叫你们知道,不叫他们(那些注意外表的群众)知道。凡有的,还要加给他,叫他有馀,凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。"(十三11~13)
虽然这样,这些本来要把真理隐藏起来的比喻,却反而对那些真诚的门徒启示更多真理,因为"有的还要加给他。"到了这时候,以色列人拒绝天国的隐意经已明朗化了;所以主在马太福音第十三章所讲的比喻里,开始把一直隐藏着的天国奥秘揭露出来,并且说明目前被以色列人拒绝的天国会在将来有何发展。这就是第三十五节的意思了:"我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。"(请参考16、17节)。真的,由这时候开始,主耶稣把天国未来发展的新真理发明出来。明白了这一个背境,我们对解释比喻就容易得多了。