游戏力读后感总结汇集(11)

是比较困难的，当然，我们也不用完全理解，毕竟游戏这个词还是值得商榷的。
游戏与文化的关系也是作者说的比较多的方面，对于此，我个人认为，游戏还是占主导地位的。游戏是人类和动物共有的天性。文化以游戏的形式出现，社会表达它对生活与世界的解释。这样说并不意味着游戏变成了文化，而是说文化在滥觞期就具有游戏的性质，文化在游戏的形态中展开。在游戏和文化的孪生体中，游戏是第一位的。游戏客观上是可以指人，可以具体界定的，与此相反，文化仅仅是我们靠历史判断给具体的事物附加的术语。游戏是推进文明的酵母，游戏性质的竞赛精神，作为一种社会冲动，比历史文化的历史还要悠久，而且渗透到了一切生活领域。初始阶段的文明是游戏的文明。文明不中开游戏。在某种意义上，一切文学都是游戏。“玩游戏的时候”，人处在创造力的巅峰时刻，他完全摆脱了互相仇视的羁绊，他从粗俗的需求中解放出来。只有死亡，才打破一切游戏规则，只有死亡才战胜一切竞争对手。

作者认为游戏并不能理解为生物形象，只能够理解为文化现象，研究游戏的方法是历史的方法，而不是心理的方法。游戏的历史比文化更加悠久。总而言之，作者赞成游戏人的观点，对于文化人，作者认为这个只是游戏人的一种表现。
关于游戏人，作者并没有给出一个概念只是给出了游戏人的几个特征。和游戏不同，它有四个特征—— 第一，人人都喜爱游戏，游戏是人类的原始冲动，其它的一些冲动，如认识的冲动、宗教的冲动、功利的冲动等，都只不过是在游戏冲动的外在表现。游戏的冲动不仅
表现在人类的儿童时期，而且贯穿人的一生； 第二，人人都生活在游戏之中。生活就是由一系列不同类型的游戏构成，活着就意味着不断参与游戏和创造新的游戏。就是一些非常严肃的社会活动，如政治、经济和科学研究等，也都有大量的游戏成份：装扮、自居、陶醉、外在的关注、规则与自由之间适度的张力等等。上面所说的“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社会人”的形象也只不过是不同历史时期的人类为自己所设计的不同的游戏角色而已； 第三，人人都是“游戏者”。理解人，就是理解人参与的游戏；反过来，理解了人参与的游戏，就理解了游戏中的人； 第四，人人只有在游戏中才能“成为”和“看到”他们自己，才能避免司空见惯的“异化”危险。总之，“游戏人”的假设认为，游戏不仅是日常生活中的一类普遍娱乐活动，而且是人类共有的本性，是人作为人类存在的基本方式，是人类各种文化的“母体”。