礼记曲礼上读后感200字汇合(2)

曾亦老师的论文《论丧父制度》(简称)中引用的一段话特别能说明问题。《春秋》桓十一年何注云：“王者起，所以必改质文者，为承衰乱救人之失也。天道本下，亲亲而质省;地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道而治天下，质而亲亲。及其衰敝，其失也亲亲而不尊。故后王起，法地道以治天下，文而尊尊。及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之与质也。”古人重“亲亲”和“尊尊”的平衡，重“文”和“质”的平衡。如果说在新文化运动的时候，中国社会的现状要求当时的国人打破繁文缛节，打破“文”胜“质”的格局。那经过了100多年，我们如今已发展到了“质胜文则野”的时代。已经到了“穷则反本”的阶段，各种现象都要求我们要回归到最初的天道的状态之中。我特别赞同矫枉过正，矫枉必须过正,否则就再也回不到那个我们认为正确的地方。

《曲礼》在今天的意义
古代中国是一个礼仪之邦。但现今的国人时不时闹出笑话，世风日下，不堪目睹。让不论是外国人还是国人惊呼曾经的“礼仪之邦“在哪里?
学习《礼记》，学习《曲礼》，让我们重拾古人行为规范，检讨自身，进而变化气质，改变自身进而影响到周围的人。我想这或许是学习的现实意义吧。
《礼记》读后感1
偶读《礼记》遇到了下面这样一段话，很值得慢慢体会。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
古代的教育，没有德智体美劳，却有仁义礼智信。没有说让学生毕业后成才，做一番大事业，只是要
反观我们此刻的教育，基本上是为了分数、证书、学位，然后再作为出人头地的工具加以利用。某种程度上说，我们很敬业，但不得不提出疑问，我们乐群吗