尤利西斯读后感400摘录(5)

我觉得意识流更像是生活的原本，一切都是那么偶然，那么碰巧，那么永无休止。一旦它发生了，就没有人能知道它是怎么发生的，它会怎么发生。
就像后院长满了青苔的老柴火，你不知道它能否划燃；就像被拧碎的草莓，你不知道它到底有多甜；就像长在屋顶上的豌豆，你不知道它结了多少；就像书柜里裹着灰尘的某本书，你不记得什么时候翻过它，更不记得它写了些什么……
就这样无意识的接触着意识流，看它玩弄着小把戏，同时，也被小把戏玩弄着。
我喜欢诗，但不见得会喜欢诗人。
我读意识流，但不见得就懂意识流。

在“1895-1939年的文学”一文中，Dyson将乔伊斯的《尤利西斯》而不是普鲁斯特的《追忆似水年华》推为文学现代派的首要典范：虽然就意识流和深邃而言，乔伊斯决不能与普鲁斯特比肩并立，但《尤利西斯》更加接近正常人类生活的中心。在Dyson笔下，现代派“首先是一种生活方式，其次才是一项文学纲领。…现代人作为社会存在，生活在与18世纪中叶以前的一切迥然不同的一个工业世界里，生活方式既不相同，而且还生活在日益忧虑世界毁灭的恐惧之中。同一切传统的源泉切断了关系，人也就失去了自己的身份。人没有确定的阶级或社会地位，在社会生活中没有众所公认和实行的道德、政治或宗教主张。”【新编剑桥世界近代史https://simgs.baihewenku.com/upload/12/816】 事实上，在《追忆似水年华》描述了传统贵族和上流社会的精致优雅，而且主张文学是至上的、艺术不是自由创作、而是本质的自然显露这种修正的柏拉图观念时，普鲁斯特骨子里的观念完全是古典的；
相较之下，《尤利西斯》则完全是现代的：此书中乔伊斯的意识流视角是略庸俗的市民式的、杂乱的，文体风格虽然渊博无匹，却与贵族式优雅不大相关，而且，在《尤利西斯》以都柏林微不足道的犹太裔小市民Leopold Bloom一天（1904年6月16日）微不足道的所思所为来取代《奥德赛》中奥德修斯那史诗性的归家之旅时，最有力地象征了从古典到现代社会所发生的天翻地覆的巨变。