观自在行般若观后感整理(5)
2022-05-25 来源:百合文库
第五分，以秘密般若加持显了般若。“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
此经268字分这五个部分，大家把这五个部分区分好了，记牢了，我们再来念《心经》，就能够随文入观。在观照中，逐步地照见五蕴皆空，照见六根六尘皆空，照见十八界皆空，照见十二因缘、四谛皆空，照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
《般若心经》的见地、道地跟果位，它可以总摄一句话，也就是我们在体性上具足整个佛的见、道、果位，而示现行持的观自在菩萨。
1.得阿耨多罗三藐三菩提
那么这样的境界，到最后翻转过来是什么?就是我们整个《般若心经》所证得的殊胜果位，即「三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」，这是佛的果德，也就是《般若心经》所要证得的。我们现在不是断，而是现起一切都是空的，一切都是无所得，怎么作起来都是佛行、佛果。所以说：「依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」这是佛的果德，也就是《般若心经》所要证得的。我们现在不是断，而是现起一切都是空的，一切都是无所得，怎么作起来都是佛行、佛果。所以说：「依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」什么叫得阿耨多罗三藐三菩提?无有少法可得!就是佛的果位。
有一些人，在「行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄」时，把度一切苦厄当作果位。若把它当作果位，则可以视为观自在菩萨的大悲作用，但我认为这「度一切苦厄」，不可以和「三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提」的果德相应。在理想的圆满境界中，诸佛是现前行般若波罗蜜。而这三世诸佛，就是我们依般若波罗蜜多故;就是我们所行一切都跟般若波罗蜜多相应，而得阿耨多罗三藐三菩提;就是我们所得的佛果。那么得阿耨多罗三藐三菩提即有大作用，有大力量，能度众生，而不执着。无有少法可得，就是这个!
此经268字分这五个部分，大家把这五个部分区分好了，记牢了，我们再来念《心经》，就能够随文入观。在观照中，逐步地照见五蕴皆空，照见六根六尘皆空，照见十八界皆空，照见十二因缘、四谛皆空，照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
《般若心经》的见地、道地跟果位，它可以总摄一句话，也就是我们在体性上具足整个佛的见、道、果位，而示现行持的观自在菩萨。
1.得阿耨多罗三藐三菩提
那么这样的境界，到最后翻转过来是什么?就是我们整个《般若心经》所证得的殊胜果位，即「三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」，这是佛的果德，也就是《般若心经》所要证得的。我们现在不是断，而是现起一切都是空的，一切都是无所得，怎么作起来都是佛行、佛果。所以说：「依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」这是佛的果德，也就是《般若心经》所要证得的。我们现在不是断，而是现起一切都是空的，一切都是无所得，怎么作起来都是佛行、佛果。所以说：「依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」什么叫得阿耨多罗三藐三菩提?无有少法可得!就是佛的果位。
有一些人，在「行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄」时，把度一切苦厄当作果位。若把它当作果位，则可以视为观自在菩萨的大悲作用，但我认为这「度一切苦厄」，不可以和「三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提」的果德相应。在理想的圆满境界中，诸佛是现前行般若波罗蜜。而这三世诸佛，就是我们依般若波罗蜜多故;就是我们所行一切都跟般若波罗蜜多相应，而得阿耨多罗三藐三菩提;就是我们所得的佛果。那么得阿耨多罗三藐三菩提即有大作用，有大力量，能度众生，而不执着。无有少法可得，就是这个!
观音庙all江澄
