大军师司马懿观后感聚集(4)

第二，“文以气为主”，曹丕强调作家个性对文学的影响。
这里的“气”又不同于孟子所说的“我善养吾之浩然之气”的养气说。孟子的“气”是道德品质达到较高境界的精神状态，是通过学习“礼义”而获得的。而曹丕所论，修养文章的气是因作家的感情、个性、气度所决定的，伦理道德色彩的自然本性，属于

曹丕把文章的“气”分成清气和浊气，所谓清浊即是阴阳，阳气上升为清，阴气下沉为浊。正如张少康所述，曹丕实开后世以阳刚之美，阴柔之美论文学的先河。
清浊之气如何划分，按曹丕所评“徐干有齐气”“孔融体气高妙”，“公干有逸气”是指刘桢作品中“真骨凌霜”的壮伟风貌。齐气是齐国人舒缓的习性在文的体现，应属浊气，逸气应属清气。
正如刘邵《人物志》云：“人禀阴阳以立性，体五行而著形。”
人的性情是由阴阳二气凝聚而成的。阴阳二气的不同决定人的个性差别，表现在文章中就有差别。曹丕的比喻打的好，就像音乐一般，虽然是父子兄弟般亲近，也不能相移。
“文以气为主”正是符合魏晋之际文学创作的实际，汉乐府民歌是民间智慧的结晶，并未有具体作者的姓名，而是以叙事为主，表现的是普通民众大都会有的一种共鸣。
到了建安文学，尤其是曹氏父子，他们虽也沿用汉乐府题材，但表达的却是新内容，自己的情感，每首诗都带有作者自己的特点。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植骨气奇高，辞采华茂，建安七子也是个个不同。
这正反映了汉魏之交文学创作和文学思想的创作特征和新文学思潮的理论概括，表现由经学时代到玄学时代完全不同的文学批评标准。
“文以气为主，气之清浊幼体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”
第三，曹丕对文章价值的肯定。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，，二者必至之长期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”