曹雪芹故居观后感精练(6)

陈林利用第95回中明显的常识性错误，根据八字命理、自然灾害等问题推导出了元春的真实生卒年，并由此逆推，还原了一个时间序列，以此推出小说的作者乃是曹
周思源把陈林的论证方法称为“陈林现象”，就是一些读者或学者在发现某种现象之后，便得出一种结论，然后死死地咬住这种结论，利用各种材料来印证自己预设的结论。如果材料不符合，甚至改造材料来论证结论。
周思源认为，由一个假设前提推导出的结论必然具备可能性和不可能性，在陈林文章中，只看到了推论的可能性，而忽视了其不可能性。“一个假设推出的结论只有50%可能性，利用这个可能性再推出一个结论，此结论就又只有25%的可能性，一直这样推算下去，最后结果的可能性就越来越低。离真实的距离就越来越远。”
周思源还指出，陈林的文章中有许多常识性的错误，而这些错误有相当一部分都是为了论证他预设的结论，而不顾常识对材料进行任意改造。他举了两个例子：在陈林文章中提到：“曹玺之妻孙氏生于清太宗天聪六年，死于康熙四十五年初，则孙氏存年七十四岁。顺治十一年三月十八日玄烨诞生时，孙氏已二十三岁，这个年龄按规定是不能当乳母的.，因此她很有可能是十五岁左右被选入宫中任女官，后来又被挑选去担任玄烨的保母，教导其饮食、言语、行步和礼节等;康熙即位后，孙氏出宫，此时已三十岁，嫁给了曹玺作续弦夫人。”
周思源指出，文中所说“孙氏已二十三岁，这个年龄按规定是不能当乳母的。”这个“规定”是什么“规定”?，有什么证据规定“二十三岁不能当乳母”?另外，他还指出，以前所谓的“保母”和现在的“保姆”是不一样的，在北方少数民族中，“保母”就是奶妈，而且“保母”就有相当高的地位。而所谓的“教导饮食、言语、行步和礼节”的人只是“教引嬷嬷”。而孙氏只能是当过康熙的保母，才会有较高的地位，如此受康熙的重视。而要当“保母”的人，必须是结过婚，至少生了一个孩子的人，奶水充足才能当保母。因此，陈林文中所说孙氏三十岁出宫，嫁给曹玺做续弦夫人是不对的。