死亡哲学的观后感精练(23)

以前读鲁迅---教科书中的鲁迅，俨然一个战士、斗士，“骨头是最硬的”，现在倒觉得这种感觉有失偏颇，是革命者的脸谱化。在鲁迅的性格和最高道德中， “异端”倒是最根本最突出的本质。什么是异端?不是唱反调，不是走偏锋，不是标新立异，而是不苟同。怀着大慈悲，不苟同于政府，不苟同于时见，甚至不苟同于自己。这才更接近伟大思想家的原貌。

在政权与死亡面前，鲁迅一面诅咒、哀鸣、叫嚣复仇：
我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我最大的哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的"希望;真的猛士，将更奋然前行。
而另一面，依鲁迅的智慧和可怕的天才，他又洞若观火，透视现实：历来的统治者，从未失败过。他没有像同代的勇者，如瞿秋白、杨杏佛、柔石、郁达夫等那样殊死抗争，而选择了在文字中，直问死神。他对死亡有着特殊的灵感与美学感受。
当直面自己的不久就要降临的死亡时，他又十分地冷静与现实：“赶快收敛、埋掉、拉倒。”“不要做任何关于纪念的事情。”“忘记我，管自己的生活。”这位生前被各种思想和势力视为危险的人物，如此清醒地到生命的最后一刻。
生死永远是人类哲学的永恒命题，有如“不知生，焉知死”的孔子，我们得到生的力量。亦有“不知死，焉知生”的鲁迅，让我们多了些冷峻地思考。