土尔扈特东归观后感汇合(4)

还有一种说法是清朝土尔扈特东归时留下了一部分人。近年，有些学者研究认为，图瓦人可能是印弟安人的祖先，因为图瓦人的细胞成分以及宗教信仰与印弟安人有几分相似。但无论是专家学者还是图瓦人自己都弄不清民族的起源，从何处迁徙而来，又缘何定居此地。面对图瓦人，有太多疑惑，他们为什么被当做蒙古族的分支，身穿蒙古长袍却不住蒙古包，不说蒙古语？为什么信奉喇嘛教却有萨满教的遗俗？为什么会生活这深山密林，几乎被外界遗忘？
图瓦族女主人端来了羊奶茶、奶疙瘩，我们一边吃着奶茶，一边听着图瓦族小伙子吹“楚尔”。据说，能用“楚尔”吹奏完整曲目的老者刚刚去逝，这种濒临失传的技艺传给了他的孙子。“楚尔”是用喀纳斯湖边生长的苇科植物把茎秆掏空后制做而成的，象笛又象箫，有3个孔，即轻又薄。有学者认为，“楚儿”就是中国古代失传已久的流行乐器“胡茄”，“胡人卷芦叶吹之”，多表现悲凉之情，只是失传已久的“胡茄”怎么流传到了阿勒泰深山的图瓦人之中，就不得而知了。
“楚儿”缓缓吹起，好似天籁，夹着和弦的声音，透着苍凉，透着眷恋，也透着古朴和绵远，是在赞美梦幻的喀纳斯，还是在诉说传奇的历史？在这里世世代代栖居的图瓦人，人与湖共生，湖与人共存，在那深长的寂寞当中，部落与湖水彼此吸引，相濡以沫，将平静与热烈、坚强与柔韧完美地融为一体，自有一种波澜不惊的澹定，历经沧桑后的平和。图瓦人的祖先是东征西战的蒙古大军，还是密林追击的传奇猎人，已经不重要了，重要的是图瓦人属于喀纳斯，是喀纳斯真正的守望者。喀纳斯距离布尔津县城170多公里，一年中有7个月被大雪封山，靠马匹和爬犁运行，几百年来，图瓦人过着几乎与世隔绝的生活，大多数人一生没有走出过喀纳斯，如果不是喀纳斯景区开发，也许，他们一生都不会感受山外的声音。只是，当人类文明的脚步和尘世的喧嚣悄悄走近这片“人间最后的净土”时，喀纳斯是否留得住她神奇的魅力，图瓦人是否能找得到自己古老的溯源？