莫砺锋讲杜甫观后感收集(6)
2022-05-25 来源:百合文库
他的仁心也惠及到了鸡虫一类的一切有生命的动物。杜甫有《舟前小鹅儿》、《白小》、《观打鱼歌》、《花鸭》、《缚鸡行》、《枯棕》、《枯楠》、《楠树为风雨所拔叹》等诗,从中可以看出杜甫是鸟兽虫鱼、花草树木的好友,他很关心小鹅儿的生命安全,唯恐它们为狐狸所害,对水中的鱼儿也充满了爱心,分食给鱼儿吃,劝阻猎人不要杀害大雁,为鸡虫的得失反复衡量,为树木的荣枯而或喜或悲,因桃李花被风所摧而伤感。这是儒家仁爱之心与墨家兼爱思想、佛家普渡众生思想的结合,已远远超越了儒家的宗族思想的樊篱,上升为对生命的敬畏与惠济众生的大爱。
在对待先人的态度上,杜甫是一个能承继祖先遗志,将祖先的事业发扬光大的好子孙。杜氏家族有着悠久的“奉儒”传统,他的十三世祖杜预的著作《春秋左氏传集解》中就有许多重民、利民、恤民、宜民、爱民的观点。如“夫民,神之主也”(卷五)、“上思利民,忠也”(卷五)、“宜君有恤民之心”(卷八)、“显令德,宜民、宜人”(卷一七)、“明德君子,必爱民”(卷四五)等言论。杜甫忠实承继了“奉儒”传统,将儒家的“人本”主义和“民本”思想,付诸实践,率先将儒家的基本理念,化为实际行动,与唐代的贾至、李华、独孤及、元结、萧颖士等一大批复兴儒学的先行者,遥相呼应,将盛唐后期的头脑膨胀、耽于幻想的理想主义文化思潮,成功地转型为富有理性、直面现实的现实主义文化思潮,将已处于边缘化的儒学,逐渐复归于正统的位置,成为唐代韩愈复兴儒学运动的先驱。
同时他又继承其祖父杜审言的诗学传统,将初唐所创造的律诗,从思想内容上加以充实扩展,从艺术形式上加以全面提高,将其发展为最能代表唐诗特色的近体诗,完成了唐代律诗(尤其是七律)的最后定型和范式,成为唐代乃至中国古代最为杰出的诗人。这是杜甫对其家学――儒学和诗学的最大的贡献。 杜甫对其家族中的人,怀有很深的感情。他的继祖母卢氏,天宝元年杜甫为其作《假山》一诗献寿。天宝三载他的继祖母在陈留去世,其时其父杜闲已卒,杜甫和家人将其柩接至偃师祖茔与其祖父之墓合葬。并以父亲名义写了《唐故范阳太君卢氏墓志》表示哀悼。开元末年,杜甫的父亲杜闲为兖州司马,他到兖州前往侍亲。开元二十九年(739),其父去世,他在偃师土娄旧庄筑室为父亲守丧。杜甫从幼年丧母,其父将其送于洛阳仁风里二姑母家寄养。他对这位二姑母有很深的感情。
在对待先人的态度上,杜甫是一个能承继祖先遗志,将祖先的事业发扬光大的好子孙。杜氏家族有着悠久的“奉儒”传统,他的十三世祖杜预的著作《春秋左氏传集解》中就有许多重民、利民、恤民、宜民、爱民的观点。如“夫民,神之主也”(卷五)、“上思利民,忠也”(卷五)、“宜君有恤民之心”(卷八)、“显令德,宜民、宜人”(卷一七)、“明德君子,必爱民”(卷四五)等言论。杜甫忠实承继了“奉儒”传统,将儒家的“人本”主义和“民本”思想,付诸实践,率先将儒家的基本理念,化为实际行动,与唐代的贾至、李华、独孤及、元结、萧颖士等一大批复兴儒学的先行者,遥相呼应,将盛唐后期的头脑膨胀、耽于幻想的理想主义文化思潮,成功地转型为富有理性、直面现实的现实主义文化思潮,将已处于边缘化的儒学,逐渐复归于正统的位置,成为唐代韩愈复兴儒学运动的先驱。
同时他又继承其祖父杜审言的诗学传统,将初唐所创造的律诗,从思想内容上加以充实扩展,从艺术形式上加以全面提高,将其发展为最能代表唐诗特色的近体诗,完成了唐代律诗(尤其是七律)的最后定型和范式,成为唐代乃至中国古代最为杰出的诗人。这是杜甫对其家学――儒学和诗学的最大的贡献。 杜甫对其家族中的人,怀有很深的感情。他的继祖母卢氏,天宝元年杜甫为其作《假山》一诗献寿。天宝三载他的继祖母在陈留去世,其时其父杜闲已卒,杜甫和家人将其柩接至偃师祖茔与其祖父之墓合葬。并以父亲名义写了《唐故范阳太君卢氏墓志》表示哀悼。开元末年,杜甫的父亲杜闲为兖州司马,他到兖州前往侍亲。开元二十九年(739),其父去世,他在偃师土娄旧庄筑室为父亲守丧。杜甫从幼年丧母,其父将其送于洛阳仁风里二姑母家寄养。他对这位二姑母有很深的感情。