楞严经的感应和观后感聚集

《金刚经》里一句话，《楞严经》中一部书，这就是《金刚经》与《楞严经》的相互关系。
楞严经和金刚经的关系
【楞严经】说末法之世，邪师讲法如恒河沙。
【金刚经】说“一切法皆是佛法!”
两部经所讲的都正确，只是两部经所讲的角度不同而已。
【楞严经】说末法之世，邪师讲法如恒河沙。这是从告诫弟子的角度上说的，说明到了末法时期是个什么样子，描述一下末法时期的世界情形。
【金刚经】说“一切法皆是佛法!”这是佛讲实相。实相是大乘佛菩萨的境界，不是我们的境界。从实相法的角度讲，是没有分别没有执著的。因此佛说一切法皆是佛法。佛和佛，都是大乘，因此佛和佛，不说正法或邪法;佛和菩萨也不分别，不讲正法和邪法。因为真正的大乘佛菩萨，是不分别正或邪的，那真的是一切法都是佛法。有正邪之分，就不是不分别，而是有分别，在分别正与邪。
这里特别说明一下，不是佛不是菩萨之人，不能叫大乘。我们有很多同修在修学大乘佛法，但这个并不代表修学大乘佛法的人就是大乘。大乘不是从人来分的，而是从心里境界上分的。心里境界够得上佛菩萨的境界，就是大乘人，心里境界够不上大乘佛菩萨的境界，即使是在修学大乘经典佛法，也不能叫大乘。这个要知道，否则很多人对大乘有意见有看法，甚至排斥反驳诽谤，其意思是排斥批驳诽谤某些修大乘佛法的人，殊不知一旦排斥大乘，反对大乘，就是反对佛法僧三宝，这个要命，因为反对大乘就是反对佛，诽谤大乘就是诽谤佛。真正达到大乘佛菩萨境界的人，有两个明显得特点：一个是不分别不执著，一切是一不是二，即所说的不二法门。第二个特点就是普度众生。虽然在修学大乘佛法经典，但是还处处分别执着，不做普度众生的事情，就不够大乘佛菩萨的境界，因此也不可以叫大乘。