富裕而强大的隋王朝，为什么会成为文学的遗憾(2)

相比此后百年盛唐一世所开创的诗歌盛况，隋朝诗坛无疑是黯淡的。但它就像是黎明前的暗夜，暮夜苍苍，依然隐藏着一种原始生命力，于无尽的暗夜中默默积蓄着破晓的力量。
杨坚的崇佛大旗：
历朝历代，文化都是统治阶级极其看重的治国纲张。尤其是在归化民心这一方面，根植于士人骨血的儒教文化向来被认为是宣扬正统的法宝，所以当年宇文泰才会以恢复周制来争取更为广阔的民意基础。
杨坚在位的二十四年间，大隋王朝全国上下都在如火如荼地恢复生产和建设，千头万绪还有待厘清，再加上南方、西北、东北都不算安定，boss和得力干将们都忙得焦头烂额，根本没有精力风花雪月。在争取民意这一方面，胡化的汉人杨坚剑走偏锋，在执政期间，他旗帜鲜明地竖起了崇佛的大旗。
北周武帝一朝，大批寺庙、佛像被毁，僧人被迫还俗，佛教被宇文邕的毁佛运动折腾得奄奄一息。隋文帝即位以后，允许佛教徒出家，同时承认印制佛经和制作佛像的自由。据史料记载，文帝一代，共计度僧23万，建立寺庙3792座。但是与梁武帝萧衍不同，隋文帝并没有为此耗费国家财政。虽然他为自己的出生冠以传奇的佛教色彩，但他始终清醒地与佛教保持着距离。

公元600年，他甚至颁布了废除学校的政令。但是这不能说隋文帝就不重视文化的建设。早在583年，隋文帝就曾下诏求书，献书一卷赏绢一匹。“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。到炀帝一朝，依然坚持这一国策。隋时的藏书量是中国历代最多的，据史料记载，隋朝藏书最多时有37万卷，77000多类的图书。只不过大部分图书毁于战火，到唐朝国力鼎盛的玄宗一朝，藏书最多时也仅有8万卷。
我们可以相信，杨坚弃文学而选佛教，最终的目的就是为了收拢民心、巩固统治，这是一个精明的政治家在审时度势之后做出的“最经济“的手段。
杨广的风花雪月：
公元604年8月，在独孤皇后去世两年之后，杨坚也因病突然去世。虽然关于杨坚的去世有太多的争议，但对于历史来说过程并不重要，最终的结果是皇帝老子告别人世，留给年富力强的太子杨广一个初步富裕但不够稳定的新兴大国。