《宇宙通鉴升级版》下部第四回第二节商朝历史(11)
“中国”一词本来是“地中之都、中土之国”的意思,是全球的政治中心,位于盘古大陆中心地区,其他地区还有很多国,都属于人类文明共同体,都接受上古中国皇帝的统治。商朝是“中国”的正统传承者,它从盘古大陆的中心地区而来,从亚欧非三大洲的中心地区而来,东迁五次到中原地区、管理中原地区。传承文化,和人有关系,和地域没有关系,无论“中国人”走到哪里,传承的都是正统文化。打个比方,如果地球毁了,中国人迁移到了别的星球上,还是自称为中国人。
作者批注:最开始的中国,和地方有关系,在大地的中心。后来的中国已经和地方没关系了,就算搬到火星上、月球上,还叫中国人,所在的地方还可以成为中国的领土,关键是有真正的中国文化的正统传承。
自商朝开始,独特的中华文明就在中原地区正式地生根发芽了。人们常说,中华是礼仪之邦,但礼法并不是孔子发明创造的,而是圣星人精神领袖登录附体的黄帝在统一盘古大陆后,在引导人类文明时,为了提高人类的道德素质思想境界而创造的。黄帝时代创建的礼乐(顺应天道的规章制度和行为规范)一直延续到夏末商初。商朝东迁到中原后,商朝统治者为了和中原本地人搞好关系,提高了蚩尤的地位,尊蚩尤为神,并且不再要求所有人都遵循上古礼法。由于此前的中原地区一直被信奉蚩尤的三苗部落进行着粗犷式管理,不怎么注重礼法,所以商朝统治者不再要求普通大众遵循各种繁文缛节,在一定程度上方便了普通大众的日常生活,这就叫“礼不下庶人”;但对于上层人,比如属于统治阶层的皇家和贵族,还是有礼法要求的,这就是“严于律己、宽以待人”。
礼崩乐坏到了商朝后期的时候,上层社会渐渐地礼崩乐坏,各个地区同时出现了动乱,商朝没有能力统治亚洲了,也没有能力影响欧洲了。亚欧各个地区的文明有的衰落了,有的崛起了,古希腊、以色列、中原这些关键地区的统治阶层都出现了更替。这里讲一个甲骨文记载的动乱故事。中国河南安阳市殷墟出土了牛骨甲骨文,大致内容是这样:“有一个地方发动了叛乱,商王派出将领带兵征讨。大军行军途中要经过一条河,但没有船只,将领请示商王:“要不要让军队直接游过去?”商王马上答复:“对,士兵渡水时不必穿衣。兵贵神速!”于是平叛大军得以迅速到达指定地点,并且发起火攻,火攻也是将领请示商王以后得到了许可才施行的。虽然顺利平叛了,但是大军回朝后,商王和大家都没有感到胜利的喜悦,反而是赶紧向神灵进行了检讨,觉得不该用火攻残忍地打击敌人。”从这段甲骨文可以看出,虽然商王没有亲征,但是他对远程作战依然可以进行关键决策。
作者批注:最开始的中国,和地方有关系,在大地的中心。后来的中国已经和地方没关系了,就算搬到火星上、月球上,还叫中国人,所在的地方还可以成为中国的领土,关键是有真正的中国文化的正统传承。
自商朝开始,独特的中华文明就在中原地区正式地生根发芽了。人们常说,中华是礼仪之邦,但礼法并不是孔子发明创造的,而是圣星人精神领袖登录附体的黄帝在统一盘古大陆后,在引导人类文明时,为了提高人类的道德素质思想境界而创造的。黄帝时代创建的礼乐(顺应天道的规章制度和行为规范)一直延续到夏末商初。商朝东迁到中原后,商朝统治者为了和中原本地人搞好关系,提高了蚩尤的地位,尊蚩尤为神,并且不再要求所有人都遵循上古礼法。由于此前的中原地区一直被信奉蚩尤的三苗部落进行着粗犷式管理,不怎么注重礼法,所以商朝统治者不再要求普通大众遵循各种繁文缛节,在一定程度上方便了普通大众的日常生活,这就叫“礼不下庶人”;但对于上层人,比如属于统治阶层的皇家和贵族,还是有礼法要求的,这就是“严于律己、宽以待人”。
礼崩乐坏到了商朝后期的时候,上层社会渐渐地礼崩乐坏,各个地区同时出现了动乱,商朝没有能力统治亚洲了,也没有能力影响欧洲了。亚欧各个地区的文明有的衰落了,有的崛起了,古希腊、以色列、中原这些关键地区的统治阶层都出现了更替。这里讲一个甲骨文记载的动乱故事。中国河南安阳市殷墟出土了牛骨甲骨文,大致内容是这样:“有一个地方发动了叛乱,商王派出将领带兵征讨。大军行军途中要经过一条河,但没有船只,将领请示商王:“要不要让军队直接游过去?”商王马上答复:“对,士兵渡水时不必穿衣。兵贵神速!”于是平叛大军得以迅速到达指定地点,并且发起火攻,火攻也是将领请示商王以后得到了许可才施行的。虽然顺利平叛了,但是大军回朝后,商王和大家都没有感到胜利的喜悦,反而是赶紧向神灵进行了检讨,觉得不该用火攻残忍地打击敌人。”从这段甲骨文可以看出,虽然商王没有亲征,但是他对远程作战依然可以进行关键决策。