《异明书》文帝世家短注

文帝问政于右丞相王司，司对以六要，分三策三惑以明示，无以避讳。司曰：“臣死罪，请以示君。如今三策安天下，三惑乱天下。三策乃：一曰城若金汤，二曰广积钱粮，三曰民生安康。三惑乃：一曰人心离伤，二曰沉沦色香，三曰民向胡羌。”帝曰：“善。”遂诏令海内，焚四夷邪言，禁乱商以止物欲横流，强教化以聚人心。数年，四海之内，民无不听帝之圣训，虽有文化之异同于中原，亦能辨其奸凶良善以取舍。是时，宇内始有汗青未载欣欣向荣之景色。路遇民而问其政，虽布衣并无干政，而皆谓之类大同也。复数年，有民言于市：“当世商贾盛极，各具其财，其人不耕而食，无异于前；更有民分贵贱，权柄遮天，何言大同？”帝闻之，大怒，欲诛之，司乃劝止，曰：“一介布衣，其未有礼之教化，言虽有不当，然未有反心，止人之常情。况大同之世，当为物产极盛，取之不尽，用之不竭，于是夜不闭户，路不拾遗，五谷布帛丰盈无数，海内无处饥冻，更无均匀之说。
然今物产虽盛，尚不能天下均匀。当世物产均果腹已足，然均丰腴未可。则以能者丰腴，平者果腹，多劳多得，此天理也。若向大同，则振宇内而向荣，途虽遥，不可不为也！”帝稍露喜色，遂诏令海内，每郡设三讲堂，以传学术正说。越明年，民皆开智，虽学术争鸣，然皆正途，未生反骨。四夷以胡言邪说惑乱割分中原之计亦不复矣。史家曰：“呜呼！虽域中广大，固若金汤，粮谷盈库，而若民心散乱，祚初之集聚不复，四夷乃假文化以乱中原，则作一龟兹国而可幸矣！倘以教化服民心，惕夷言而焚邪说，禁乱贾而绝奢侈，则十年而人心附，二十年而藩属服，五十年而敌国哀叹，国之上下咸歌舞焉。故虽敌国兵戈未动，尚警惕邪说之乱，前朝国祚微短，末年为邪说所害，土地割裂，纷争四起。前车之鉴，历历在目，安可弃之而高枕无忧乎？”