外部理论（序）

文學者，若無自身之修養，自身之氣魄，恐是不能得天下人之認可。一是自我之情結；一是自我之修養；一是自我之造詣。獨情結無修養，所作之文章皆是村野俗氣之文；獨修養無情結，所作之文皆是晦澀難懂機器晦澀之文。若講之何為造詣，確乎是玄乎之至。
文學者，集情結、修養、造詣為一體，才能有所成就。為小才或大器，皆看自身之能力所言。古人云「師傅領進門，修行在自身。」且不談正確與否，若是無師自通成大器，即可謂自學成才。世人有些許者自詡無師自通，亦有亦無，餘尚未得知。
民國時，有一文學者，其相貌非凡，顯著者為兩撇胡。發如毛刷，常手掉一煙卷，亦或嘴銜一煙斗。其人真正相貌，餘不知其然，亦不知其所以然。此人原名曰疏扶獸。此人因於某年某月某日作一大器之文，實乃文學改革之開天作。此人後改起名，名曰莽快。此人所作之文，名曰《猖人小傳》。此文章功底之深厚，實乃常人無法探及——此乃餘自思索之覺。然此文確是甚好。余馬虎讀過，但不求甚解——說來慚愧。莽快者，實乃為一時代偉人，為後人之所敬仰。
文學者，不拘泥於報刊雜誌，亦或八股駢文，須要百花齊放，百家爭鳴。餘以為，不求婦孺皆知者甚好。文學者不單一，則可以成異色奇葩。點綴文學之海，才謂之大文學者。