后文字时代,《红楼梦》用二维码写成 | 科幻小说(6)
祂说:“鬼时将终,人时已至。”
顾左右被手机铃声叫醒。铃声已经停了。在梦的尾巴,四只眼睛的造字人正对他微笑,唇齿吐露哲理。他隐约记得那是人类时代的伊始。王每每在不适合入睡的月夜探访古老的造字者,在血色山洞里试着通过龟甲上的奇形怪状窥视宇宙的秘密。造字者为王展示,毫无保留,一次次让喉咙嘶哑,直至天鱼泛白。
可惜梦留不住,下一秒就消散了。
手机收到一条消息。是号称正在酝酿一场汉字革命的女企业家,任七巧。
——有个项目,要不要合作?你设计,我们造
——什么项目
——一口鼎
困意涌回,催他合眼,继续刚才的梦。还有些事情,只等着梦中的他去做。手机再度亮起,顾左右没看到。
——明晚有空吗?吃个饭
……
为纪念我国从此进入粮食后稀缺时代,国家农业新农城部、教育部、文化历史部、科学技术部联合委托制造的“丰鼎”于今日上午9点30分揭幕。作品由著名艺术家、作家与考古学者顾左右设计,国家历史研究院专家组顾问指导,七巧技术有限公司制作。鼎身由我国自主研发的“甲”型碳纤维复合金打造,集轻盈、坚韧与稳固为一身,是我国第一款被证实可以用作太空电梯主要建材的人工材料。“甲”字是天干第一位,不仅代表初始,也代表最优,又通中国古文明以甲骨承载文字的深意,无疑是这款材料最合适的型号名,是一种满怀诗意的未来憧憬。
……丰鼎高2300mm,外口径1421mm,内口径1307mm,正面铭文为小篆的大型“丰”字,通体另有3500个常用字均匀排布,寓意文字与农业生产之间的关联。鼎内表面的铭文按位置一一对应外表面上每个常用字的最早书写形式,有些仅追溯到三年前的《新简化字修改总表》,有些却可追溯到数千年前的甲骨文。联合国教科文组织的官方评价指出,“无论对于中国还是世界,丰鼎都有着无与伦比的纪念意义。一百年后,我们的后代会将丰鼎视为粮食后稀缺时代的象征,并被其展现的醇厚文化渊源所激励,继续为人类的永久幸福而不断努力。”
——《历史将铭记粮食“封顶”的时刻》,仓·仓3号
第一信元末期新闻稿,华夏信息中心网
……
……近年来一些甲骨文研究的突破以及考古挖掘的发现让我们不得不承认,《淮南子》中关于仓颉造字时“天雨粟”的传说,竟真有其事。当然,“鬼夜哭”或许只是远古的想象吧。只可惜,这轰动的揭露,却有一些并不精彩的解释。学术界现倾向于的“风移说”,顾名思义,是假设龙卷风或火山喷发将远方的野生谷种携到记录者居住地的推论。记录者如果正好生活在“仓颉”或“仓颉们”收集、整理文字的时代,并在有生之年观察到一些先民们农耕习惯的变化,也许就会将文字、怪雨以及农业联系起来。这是人类对一切事物都要努力作出解释的表现,是讲故事的原始欲望,也是人类的浪漫。
顾左右被手机铃声叫醒。铃声已经停了。在梦的尾巴,四只眼睛的造字人正对他微笑,唇齿吐露哲理。他隐约记得那是人类时代的伊始。王每每在不适合入睡的月夜探访古老的造字者,在血色山洞里试着通过龟甲上的奇形怪状窥视宇宙的秘密。造字者为王展示,毫无保留,一次次让喉咙嘶哑,直至天鱼泛白。
可惜梦留不住,下一秒就消散了。
手机收到一条消息。是号称正在酝酿一场汉字革命的女企业家,任七巧。
——有个项目,要不要合作?你设计,我们造
——什么项目
——一口鼎
困意涌回,催他合眼,继续刚才的梦。还有些事情,只等着梦中的他去做。手机再度亮起,顾左右没看到。
——明晚有空吗?吃个饭
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为纪念我国从此进入粮食后稀缺时代,国家农业新农城部、教育部、文化历史部、科学技术部联合委托制造的“丰鼎”于今日上午9点30分揭幕。作品由著名艺术家、作家与考古学者顾左右设计,国家历史研究院专家组顾问指导,七巧技术有限公司制作。鼎身由我国自主研发的“甲”型碳纤维复合金打造,集轻盈、坚韧与稳固为一身,是我国第一款被证实可以用作太空电梯主要建材的人工材料。“甲”字是天干第一位,不仅代表初始,也代表最优,又通中国古文明以甲骨承载文字的深意,无疑是这款材料最合适的型号名,是一种满怀诗意的未来憧憬。
……丰鼎高2300mm,外口径1421mm,内口径1307mm,正面铭文为小篆的大型“丰”字,通体另有3500个常用字均匀排布,寓意文字与农业生产之间的关联。鼎内表面的铭文按位置一一对应外表面上每个常用字的最早书写形式,有些仅追溯到三年前的《新简化字修改总表》,有些却可追溯到数千年前的甲骨文。联合国教科文组织的官方评价指出,“无论对于中国还是世界,丰鼎都有着无与伦比的纪念意义。一百年后,我们的后代会将丰鼎视为粮食后稀缺时代的象征,并被其展现的醇厚文化渊源所激励,继续为人类的永久幸福而不断努力。”
——《历史将铭记粮食“封顶”的时刻》,仓·仓3号
第一信元末期新闻稿,华夏信息中心网
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……近年来一些甲骨文研究的突破以及考古挖掘的发现让我们不得不承认,《淮南子》中关于仓颉造字时“天雨粟”的传说,竟真有其事。当然,“鬼夜哭”或许只是远古的想象吧。只可惜,这轰动的揭露,却有一些并不精彩的解释。学术界现倾向于的“风移说”,顾名思义,是假设龙卷风或火山喷发将远方的野生谷种携到记录者居住地的推论。记录者如果正好生活在“仓颉”或“仓颉们”收集、整理文字的时代,并在有生之年观察到一些先民们农耕习惯的变化,也许就会将文字、怪雨以及农业联系起来。这是人类对一切事物都要努力作出解释的表现,是讲故事的原始欲望,也是人类的浪漫。