《病娇的文学创造——青春爱情理想的妥协与转化》(2)

随着时间推移，爱情的激情逝去，一切归于恬淡、温和、平静的亲情。彼此从热恋的恋人成为生活在同一屋檐下的没有血缘的血亲，丈夫常常失去对妻子的激情，也不会如热恋时那么在意自己的细节与态度。加之妻子的态度日益平淡，丈夫可能感觉不到异性的魅力，如果此时丈夫道德约束力衰退，而外界又存在新的诱惑，丈夫很可能会做出对不起妻子的事情来。
再次，上面的情况对女性也是一样的。女性也会对男性产生幻灭之感，而且很可能反映在性爱生活中，为丈夫所觉察。究其原因，女性不是如男性那般将婚姻视为爱情的果实，而是将婚姻视作爱情进化的一个阶段，婚姻制度应该作为工具，促使爱情升华，因此怀抱了强烈的希冀才选择结婚。
尽管现代越来越多的女性也会和许多男性一样，在婚前反复挑选恋爱对象，或在正式结婚前尽情享受热恋的刺激与激情，然后再以平淡生活为考虑寻找适婚对象，但上段所说的理由还是在相当多的女性身上存在的，毕竟很少有人是奔着爱情的冷却去才选择了婚姻。
此外，女性的社会地位与经济地位不断提高，恋爱关系中男性对女性的竭力讨好是屡见不鲜的事，而婚后男性态度发生大幅改变也不是不可预料的。这类事实宣传开来，自然加剧了不少年轻少女对婚姻的幻灭感。

最后，以上这些原因综合起来，青春期的少男少女们渴求一种不会衰竭、永不凋零的浪漫的不朽之爱也是自然之理。可是，尚未陷入热恋，人们可能就不会太过感性地宣布自己的爱情真的可以永恒不变。所以，这类心理需求反映在文学艺术领域，作家自然会创造出一种爱情不朽的角色。只不过，太理想化的角色不容易展示给读者，而展示得不好又容易遭到质疑，同时也会让人觉得这类角色远在天边，太过神圣。那么怎么办呢？
那就只好妥协一下，于是，病娇就出现了。她以缺点换取了人们对她的优点的接纳。
（2）历史起源
如果说病娇系角色起源于日本，那么这类角色的原型应当从日本历史中去寻找。
在昭和十一年，也就是1936年，日本东京发生了一件案子，名为“阿部定事件”。如果这件案子放在现在，肯定会进行精神鉴定，然后把女方送去精神病院接受治疗。我们姑且不论案子最后如何，但是这件案子为沉于物哀的日本人民，提供了军国主义之下的一条忧郁、唯美、自我毁灭的救赎之道，唯求纯粹、究极的爱恋贯穿生死。
究其细节，女方阿部定是单身女性，而男方石田吉藏是小饭店的老板，已有妻室。原本只是婚外情图一个刺激的吉藏在阿部定真挚而强烈的爱情中，情不自禁地深陷其中，不可自拔。两人的热恋不断升级，最终达到了一般人难以想象的地步。吉藏毕竟是有家室的人，不可能一直在外，所以在他回家后阿部定总会疑神疑鬼，对吉藏的妻子满怀嫉妒。据说，他们后来私奔了，住进了小旅店，大部分的时间都消磨在旁若无人、肆无忌惮的男欢女爱上。