分析《西游记》的内涵，孙悟空的定位如何？(13)

有人说大闹天宫时真武也在场：
“早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来”佑圣真君就是真武没有毛病，但经过查询，我得知了佑圣真君名号在不同时期的变化：
唐太宗封为佑圣玄武灵应真君
宋真宗再号真武灵应真君
宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君
元成宗加号元圣仁威玄天上帝
明太祖加号玄天上帝，后又复封真武荡魔天尊
明成祖封号北极镇天真武玄天上帝
也就是说，“佑圣真君”这个称号在元成宗时期便不再单独称呼了，而在吴承恩所在的时期，佑圣真君就从北极四圣之一升格为真武荡魔天尊了，明成祖后，人们更是称其为北极镇天真武玄天上帝，至于佑圣真君，也许只是真武的一个化身而已，这和其本身的法力没有直接关系。
如果这种说法不具有说服力，那么以下情节中，真武亲自出场了。
《西游记》第六十六回：
行者道：“保唐僧西天取经，路遭险难。至西牛贺洲，有座山唤小西天，小雷音寺有一妖魔。我师父进得山门，见有阿罗揭谛，比丘圣僧排列，以为真佛，倒身才拜，忽被他拿住绑了。我又失于防闲，被他抛一副金铙，将我罩在里面，无纤毫之缝，口合如钳。甚亏金头揭谛请奏玉帝，钦差二十八宿，当夜下界，掀揭不起。幸得亢金龙将角透入铙内，将我度出，被我打碎金铙，惊醒怪物。赶战之间，又被撒一个白布搭包儿，将我与二十八宿并五方揭谛，尽皆装去，复用绳捆了。是我当夜脱逃，救了星辰等众与我唐僧等。后为找寻衣钵，又惊醒那妖，与天兵赶战。那怪又拿出搭包儿，理弄之时，我却知道前音，遂走了，众等被他依然装去。我无计可施，特来拜求师相一助力也。” 祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。

今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。今蒙大圣下降，不得不行。只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。假若法遣众神，又恐玉帝见罪；十分却了大圣，又是我逆了人情。我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精，救你师之难。”可以看出这二人互相尊敬，一个是拜求，一个是蒙大圣下降，也许是由于“齐天大圣”这个职位的问题，真武对悟空很是尊敬，但双方都不存在对对方畏惧的表现。
所以，结论，九天荡魔祖师≠悟空
2.各大菩萨
总有人说，别把这些菩萨想的太能打，本来就不是靠能打成正果的。
不得不说，后半句没有毛病，但“该出手时就出手”，他们绝不是文弱书生。
曾有人说：“最丢人的文殊菩萨，被凡人泡水里三天三夜，还要靠人搭救。”