庄子浅读

晋·向秀、郭象《逍遥义》：夫大鹏之上九万。尺鷃之起榆枋，小大虽差，个任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。
翻译一：这大鹏的上面九万里，小的鷃出发于榆枋，大鹏和鷃纵然相差很大，各个任凭它们的生性，姑且恰当本分，自由自在，无拘无束，然而事物的常理及其内在的规律模糊不清，相同条件的人，找到了他们合适的栖息场所。然后逍遥自在罢了。只有圣人和糊涂愚者这样的人才会遵守大道的变化，做事有才干的人没有等到领悟就晓得道理（没有人不学习就晓得怎么做了）。难道天生自然就晓得了？……又有学习的人不知道自己所学习的是什么，这不叫等同于晓得了。
翻译二：这大鹏凭借疾风飞到九万里的高空，小的鷃展翅就能从榆枋飞起到低矮的天空，大鹏和鷃纵然相差很大，各个任凭它们的生性，本分做人做事，自由自在，无拘无束，然而事物的常理及其内在的规律模糊不清，相同条件的人，找到了他们合适的栖息场所。然后逍遥自在罢了。只有圣人和思想层次像大海广阔幽深这样的人才会遵守大道的变化，做事有才干的人没有等到领悟就晓得道理（没有人不学习就晓晓得了事物规律道理）。难道他们是天生自然就晓得了？……又有学习的人不知道自己所学习的是什么，这不叫晓得了事物规律道理。
翻译三 :
说到大鹏鸟可以飞到九万里之上的高空，小小的鸚飞翔在小小的一方天地，他们虽然大小有别，但都是依巡着他们本身的条件，做着符合他们本性的事，也都是快活自由的。然而世间万物，都有他们自己的生活环境，能适应那个环境，才能真的逍遥自在。只有圣人才能够在迷乱不清的境遇里顺其自然变化，才能够忽视周围环境所带给人的限制而做到万事通透。难道只有圣人能够做到吗?其实处于任何环境条件的人都不必脱离现实，遵循本性也同样可以逍遥自在。