威震天文章节选——《论功能主义》

在一个围绕着被过分地修订和重新阐释的大塞伯坦分类学理论建立的社会中，其唯一不变的——唯一必须不能变的——是体系本身。每一次修订，每一次重新解释，都局限于僵化的社会阶层框架内。没有什么能够威胁功能主义者的核心思想：功能性即为社会组织原则。
假如你能跨出体系外，你会认识到它的本质：一座监狱。更糟糕的是，这座监狱里塞满了芯甘情愿的囚徒。你不仅仅被身体所束缚，你也被体系所束缚。不管你是自然出生的还是被制造的，神铸还是冷组建，你都受困于你的变形形态和社会框架的约束。功能主义者打造了这把锁，元老院则保管着钥匙；只是我们大多数人都没有意识到我们被锁缚着。
不要搞错了：你的生活在你面前被筹划得一清二楚，如同你变形齿轮中的沟槽一般清晰。你选择更换工作，难于塞伯坦选择不绕恒星转动。你要习得与本职无关的技能，天若有情天亦老。
为了否定你拒绝自身变形形态的能力——为了阻止你追寻自己选择的道路——元老院和议会宣称他们是在按照你的最佳利益行事。他们宣称：他们有责任保证你能够施展你的神授之形态。如果你变形成一个钻头，那是因为元始天尊知道塞伯坦需要钻头。疏离本职是在冒险激发元始天尊的怒火，是在给这个世界带来毁灭事实上，这关乎支配权。拥有多种技能的人民是强大的人民。况且如果你拒绝了你的变形形态，接下来会是什么？你会否拒绝你的阶层？你会否拒绝你的政府？
在反驳要求变革的争论之时，功能主义者不单单依靠神学。他们宣称：从事你的变形形态之外的工作会造成混乱。想像一下：接受一位装有坦 克履带的医师的治疗；你会质疑他们的能力。同样的质疑被延伸到了矿工们的身上——“你和一台显微镜工友一起工作会感觉自在吗？”——乃至于军队中：“你会把你的性命托付给变形成数据条的战友吗？”
的确。起初，人们会感到不安。然而授权于元老院的功能主义者已经为怀疑文化的蔓延创造了温床；他们是蓄意这么做的，因为这样能强化现状。更过分的是，这鼓动了分歧，而分歧是他们能够控制人民的另一种方法。在人与人之间筑起的墙越多，控制他们就越容易，体系的结构就越完整。
而那就是为什么当你看到一个陌生人时，你不会想“他们是什么样的？”；你会想“他们是用来做什么的？”；你不会想“他们的希望、梦想与渴望是什么？”；你会想“他们是干什么的？”，然后你会想“和我相比，他们的职位高低？他们比我高级，与我平级，还是比我低级？是他们比我优秀，还是我比他们优秀？”
注★功能主义:由一系列神学和唯心主义理论结合而成的思想理论体系，主要观点有:赛博坦人出生时的形态便决定了他的身份地位，决定了他的工作和任务，每个赛博坦人必须要根据自己的变形形态来从事工作，只有这样才能构建起和谐的社会，任何跨越这条规矩的行为都应受到惩罚。