龟孙子读红杂记

龟孙解四仙姑 痴梦为人生初始之执着 （少年不识愁滋味）引愁为青春之怀疑；度恨为对怀疑之怀疑；种情为人生断裂后的重新整合，重新存在起来，重新肯定……
周汝昌先生的看法是深刻的。红楼梦并不是要写一个什么被封建势力拆散的爱情故事，它里面当然有爱情，也有友情，有亲情，有性的吸引，有美的赞叹。他描绘了“人情”。人与人的关系应该是怎样的？这个中华文化最大的问题是曹雪芹的关切所在。他活在中国所谓“康乾盛世”的时代，却领会“悲凉之雾”。感伤主义是他那个时代文学的基调，他在书中流露了他的问题，他的“奇苦至郁”，这个天才的伟大创作者对于处在权力边缘被压抑的“小才微善”的人们感到悲愤不平。他所关怀的对象大都是边缘的人物，他的思想似乎不是李卓吾式的“传统的反传统”，更像是“反传统的反传统”，他的解剖刀对准的是他自己这样的“文化贵族”。比《儒林外史》更进一步，他对与反八股的士人的唯美主义反抗做了感性的批判，他是边缘人（奇优名娼）对于正统的颠覆。当然，做出这个颠覆的他本人必然具有很高的“文化资本”…
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曹雪芹的“情”实际也就是小共同体的“体贴”，他用这个概念把封建社会人与人的最动人的感情做了升华。他看到法家专制对于人的无情玩弄。如果我们仅仅看到他反对“禄蠹”对情的损害，那么我们低估了曹雪芹思想的深度，他对自己“深所忏悔”是因为他同时对他最肯定的做为封建社会的“菁华”存在的“情”做了反思。他看到了他精神的无力，情并不能阻挡“千红一哭万艳同悲”的命运。周汝昌先生对湘云的重视很多人不理解，曹雪芹塑造的这个英气勃勃的女儿是他对传统“儒道互补（钗黛合一）”的感性突破……