物有性，和可同

（ 摸了几个小时才写出来......太难写了！太残忍了！对大一学生做出这种事情，而且还没写到800字，真惨，将就看吧……）
物各有性，各有道，各有德，各有法。
水至淡而失味，能择一善地，处众人之所恶，利万物之德行。
木至柔而亦刚，可落一不毛，起百草之丰茂，保河山之永固。
土至广而无垠，举世之负重，泰山压顶，飞鸿雪泥。
火至烈而不息，正心之诸邪，色欲贪嗔，妒惰慢疑。
以物观事，识其性法；观人，知其道德。
观物在性，性不同而其事不同。
以水为例，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，此所谓水之性也。若将事抽象化，自然可以窥见一番物性。事若做绝，不开闸泄流，堵必溃堤，若过于松散，就失去闸口本来的作用，其关键在于调和。
观事，必有物和之，寻其种属，可得性法。水盐不同，其和之事亦不同，勿视细枝，其事果异。
商纣昏庸，隋炀暴政，历史上的盐事数不胜数，然若论水事，刘备仁德，李煜软弱，也并非有好下场。猛宽之道，恩威并施，奖惩并重。唐太宗李世民以铁血手段建立唐朝，后以仁政稳定国民，行贞观之治，当猛以济宽，宽以济猛，政是以和。
观人，知其道德。道德非一，非二，非三，亦非万物。是为灵台一点，心头之刃，是为规矩，亦为准则。
道德为界，摒除了人之所恶，修身持张，是自我提升，把握其中关窍，自然可以度量方寸，自我调和。不破不立，否极泰来......极端绝不可成为利好，过刚易折，过柔易摧，人应该刚柔并济，刚能不折其腰，不屈不移，不食嗟来之食，柔当礼贤他人，不淫不武，勤施予淡得失，方寸适中，君子可成。
古之先哲创太极八卦，规五脏五行，阴阳调和在于和；古之政客奉孔孟之学，迎老孙之法，猛宽相济在于和；古之学者赞六尺让梨，颂负荆立雪，度量方寸在于和。不逾矩，不谦退，是和也，和为大同。