甘泽谣 圆观(3)

歌词韵高意深，不知到了什么程度。
圆观来的时候唱的是：
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
离去的时候唱的是：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
“三生石上旧精魂”，要和园观真正见面，只有在第三次来到人间了。
过了三年，李源被朝廷拜为谏议大夫，又过了一年，无疾而终，大概与园观相见与阴间了。
附录：
《苏轼文集》卷一十三《圆泽传》
洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕不娶不食肉，居寺中五十余年。 
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。 一日相约游蜀青城、峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：“吾已决世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。” 源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。” 源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日，往视之，儿见源果笑，具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行。反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 呼问：“泽公健否？” 答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。” 遂去，不知所之。
后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十。
此出袁郊锁座《甘泽谣》，以其天竺故事，故书以遗寺僧。旧文烦冗（rong，三声），颇为删改。
圆泽传译文：
洛阳的惠林寺。是已故光禄卿李憕的居所。安禄山攻陷东都洛阳的时候。李憕因为留守而死。儿子李源，小时候身为贵族子弟。生活奢侈。善于歌咏，在当时很出名，到李憕死后，李源悲愤交加，发誓不做官不娶妻不吃肉，住在惠林寺中五十多年。
寺中有一个和尚叫圆泽，富有并且懂得音乐，李源与他交往两人关系很密切。常常整天坐在一起交谈，没有人知道他们在谈什么。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想从荆州沿江而上入川，圆泽却想要取道长安斜谷入川。李源不同意，说：“我已经断绝了与世事的来往，怎么可以再取道京师呢 ? ”圆泽沉默了好久，说：“一个人的行为举止的确 ( 或“本来” ) 不能听凭他自己啊 ! ”