天子之器【放飞自我系列】:某尚未发表小说的序
器之一字,可表万物呼?
下承果腹之物,上承万国之梦。
器者,何解也?无可辩也,无从辩也,说三日犹未尽也。
今,余谈天子之器也。
天子之器何从说也?
为之何?
泛从三者,人器、玉器、剑器。
余无人器,概因余为二世之帝,子继父业,自知无帝王之人德,无开国之王器。
余无玉器,帝国源起于乱世,余之父持三尺青锋揭竿而起开创今之大业,玉者无德承之,今昔亦无可受之,寰宇之外四处皆敌。
仅有剑器,传之以父,生而来之,取之,以御八方之敌。
父曰:“吾有三剑,汝取其一用之无尽。”
问曰:“为何?”
答:“上有含光万世可期,中有承影问于己身,下有宵练可斩来犯之敌。”
含光者,剑之极致也,守成则可,安于万世,必亡于后代,持则保己,罪可责父。
承影者,剑之初成也,亡国之道,亦永存焉,问心于己身,持者律己,罪无可恕。
宵练者,剑未开锋也,杀戮之道,战于四地,子承于父业,持之杀伐,八方皆敌。
答:“三剑即定,选无可选,取之承影,不负此生。”
说罢,得之承影,不出所料。
父曰:“中器承影,取死之道也,吾儿选之,不过万世,必先身死道销,不外如是。”
承影点头回曰:“然,帝王之道,取死也。”
至此,明也。
天子之道,不外呼三道尔,人器者为仁,玉器者为德,剑器者杀伐也。
帝国无以人,因异族无仁。
帝国无以德,因异族不德。
帝国无以剑,唯己身持剑。
剑者始唯一器,是为屠戮器也,父以承之,子亦可选,为之下器。
子之选器,一分为三,始于一也。
上器含光,万古天子皆选于此,万古者,无万世之王朝,持之含光,百世安也,有何不满呼?余不满此久以!
中器承影,承帝王之业寻必死之道,世人皆之,置之死地而后生,赌以万万亿子民之运,何人敢选?今唯余之一人,不悔。
下器宵练,此开国之器,选无可选之道,选此道而成者,必为大毅力之人,上承天命万中唯一,余父之道也,余自知不及也,选之悲呼。
古之剑器者皆可杀人,唯三者不可。
为何?
为之含光,为之承影,为之宵练。
三剑者,皆不可戮人也。
今,余藏剑于身,待时而发。
悲呼?哀呼?命呼?
————
ps:可以说是很放飞自我了,引天子三剑的传说给自己某本还只是大纲状态小下说的序。
下承果腹之物,上承万国之梦。
器者,何解也?无可辩也,无从辩也,说三日犹未尽也。
今,余谈天子之器也。
天子之器何从说也?
为之何?
泛从三者,人器、玉器、剑器。
余无人器,概因余为二世之帝,子继父业,自知无帝王之人德,无开国之王器。
余无玉器,帝国源起于乱世,余之父持三尺青锋揭竿而起开创今之大业,玉者无德承之,今昔亦无可受之,寰宇之外四处皆敌。
仅有剑器,传之以父,生而来之,取之,以御八方之敌。
父曰:“吾有三剑,汝取其一用之无尽。”
问曰:“为何?”
答:“上有含光万世可期,中有承影问于己身,下有宵练可斩来犯之敌。”
含光者,剑之极致也,守成则可,安于万世,必亡于后代,持则保己,罪可责父。
承影者,剑之初成也,亡国之道,亦永存焉,问心于己身,持者律己,罪无可恕。
宵练者,剑未开锋也,杀戮之道,战于四地,子承于父业,持之杀伐,八方皆敌。
答:“三剑即定,选无可选,取之承影,不负此生。”
说罢,得之承影,不出所料。
父曰:“中器承影,取死之道也,吾儿选之,不过万世,必先身死道销,不外如是。”
承影点头回曰:“然,帝王之道,取死也。”
至此,明也。
天子之道,不外呼三道尔,人器者为仁,玉器者为德,剑器者杀伐也。
帝国无以人,因异族无仁。
帝国无以德,因异族不德。
帝国无以剑,唯己身持剑。
剑者始唯一器,是为屠戮器也,父以承之,子亦可选,为之下器。
子之选器,一分为三,始于一也。
上器含光,万古天子皆选于此,万古者,无万世之王朝,持之含光,百世安也,有何不满呼?余不满此久以!
中器承影,承帝王之业寻必死之道,世人皆之,置之死地而后生,赌以万万亿子民之运,何人敢选?今唯余之一人,不悔。
下器宵练,此开国之器,选无可选之道,选此道而成者,必为大毅力之人,上承天命万中唯一,余父之道也,余自知不及也,选之悲呼。
古之剑器者皆可杀人,唯三者不可。
为何?
为之含光,为之承影,为之宵练。
三剑者,皆不可戮人也。
今,余藏剑于身,待时而发。
悲呼?哀呼?命呼?
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ps:可以说是很放飞自我了,引天子三剑的传说给自己某本还只是大纲状态小下说的序。