李世民家的女人们读后感收集(6)

同样是面对困难，佛教文化讲究的是逆来顺受，讲究的是因果循环，而我们民族的文化中有一种不屈的力量，如精卫填海，夸父追日，女娲补天。正是这种力量，让我们成为了人类有史以来文明从未中断且一直延续至今的民族。
《红楼梦》精选读后感篇4
感慨倒是都作于此书中了。
细观前80回和40回，确实差别较大
尤其是80—85回，用笔粗俗，人物不堪，实在味同嚼蜡。但欣喜，自85回后，文笔开始渐趋原貌，绘贾家之衰败尚可，描儿女情长之事却用笔不够细准。无论是高鹗还是无名氏续，亦或者是高公照着曹公残稿半誊写半自创，都全了红楼之完整性。再一说，后40回大概来看，还是比较符合前作的。
在前八十，后四十上区别也很明显，仅说几处。一是前八十善摹豪奢，具陈人物身上之繁饰，后者这方面的比重下降。二是后四十多书信，而前八十全无书信的直接引用。三是前八十人物性格尚且表现含蓄，而后四十倒突然鲜明了起来。四是前八十多用不在话下，一夜无话、不可赘述等，而后四十多用不提等。可能还有诸多，不可赘述。只可惜了80—85回左右的语言、情节粗制滥造般……
亦还有鄙见，不知曹公是否原意便只打算写前80，或者写至80后，心力交瘁，不忍续写，乃罢笔，未经考证，仅作猜测而已。
期间，同僚提一问也值得深思：为何贾府众人称林黛玉为林姑娘，而薛宝钗为宝姑娘，值得深思。
总的来说，个人还是不愿看到贾家的覆灭。虽说最后宝钗有孕、香菱有孕是喜，可悲喜参杂，对应的是宝玉回归青梗峰下、香菱难产而死。一方面破坏了悲剧性，但更多的也是近了人之常情、满足了读者大团圆的希冀，让贾府得以休养生息。
《红楼梦》精选读后感篇5
多年以来，觉得这是一本残缺不全的书，甚至觉得高鹗续不出曹雪芹的原意。期间还有有对黛玉敏感多疑的偏见，宝玉生在女人堆里的娘娘腔，从小觉得宝钗左右逢源八面玲珑的性情，必讨人喜欢，也觉得邓婕版本的王熙凤给人印象深刻，想做她那样的女强人，贾母的雍容华美和福泽深厚也让人印象深刻，其他人就不求甚解了，加上不喜欢高鹗，从未完整看完这部经典名著。甚至觉得那些专门成立“红学”的人有些夸张。后来，生活经历改变了这些看法，尤其看到自己喜欢的偶像林青霞夜不能寐时，听蒋勋老师讲红楼；好友又推荐白先勇讲红楼。诸多机缘巧合，终于结合各种品读下了自己独立阅读全书的决心，这一读，手不释卷，悔不当初。曹雪芹啊曹雪芹，真不是一个赞字夸的你的构思、谋篇布局、诗文修为和对大家族的衣食住行、宠辱兴衰、以及生活在大园子里的男男女女各级各层的人，由皮及骨的了解。