反杜林论的社会主义读后感细选(6)

四、道德和法，自由和必然
在自由和必然的关系上，杜林把人的意志自由看成“绝对的，不受客观规律支配的。”恩格斯则指出：“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。”人们只有认识了客观必然性，并在实践中按照客观规律去改造客观世界，才能在行动上取得自由。违背了客观规律就不可能得到自由，反而会受到客观规律的惩罚。自由又是一个历史范畴，在不同历史时期，人们所获得的自由是不相同的，自由是随着历史的发展而变化的。只有到共产主义社会，人类才能实现由必然王国向自由王国的飞跃。得到真正的自由。杜林提出的两个关于自由的定义，一方面认为自由是理性与非理性冲动的合力，另一方面，又把自由解释为对自然规律“强制”的感受，前者把自由理解为主观的，后者把自由解释为意志的被动选择。这无疑随随便便的就给第一定义一记耳光。黑格尔是第一个正确叙述了自由和必然的关系：
“必然只是在它没有了解的时候才是盲目的。”“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而有计划地使自然规律为一定的目的服务。”这也就是说，自由是以对必然性的认识为基础的，当人们通过实践，一旦认识了自然界和社会发展的必然性，就可以把作为“自由之物”的盲目必然性转化为“为我之物”的必然性，从而获得自由。其次是承受和尊重客观规律是正确发挥主观能动性获得自由的前提，这就是说，人们认识必然性之后，人们的行为就是摆脱了盲目被动状态，掌握自己命运，这也就批判了杜林的意志绝对自由的唯心主义。最后，自由是指以客观规律的认识为基础的人的实践。认识的根本目的是指导实践，所以意识到自由后，积极主动地从事社会实践，从而有计划地使自然规律为一定的目的服务。
五、总结
“为了不在如此年轻的，不久才最终统一起来的党内完成派别分裂和混乱局面的新的可能。”马克思和恩格斯决定写《反杜林论》。在批判中，恩格斯总结了自然科学，社会科学最新发展和国际工人运动的经验，第一次从整体性的角度对马克思主义的基本原理进行了阐述，使得杜林的思想错误暴露无遗。