疯狂恐龙蛋的读后感精选(10)

贾平凹把《怀念狼》写成了现代寓言，以此来回答“我从哪里来，我要到哪里去”的形而上问题。贾平凹如此平静而巧妙地“转向”，借用的是老庄哲学和佛教智慧。刻意进入悟“道”状态后，他发现，愤怒与辩解是低层次的，在家常话中表达真理才是最高境界。谁的悟性高，谁拥有的道理就越多。为了实现这一“悖论”，贾平凹采用将情节处理成意象的方法，以实写虚，体无证有，这种方法似乎更接近于汉语的本质。但是，《怀念狼》的叙述却异常的粗糙，颠三倒四，重复来重复去，在没滋没味的故事中硬要挤出多义性和象征性来。所以，不但作家写得累，读者读得也累。
贾平凹企图借助于“天人合一”的思维方式来应对现代化进程中的精神困境，《怀念狼》中充满了对现代文明的诘难和对人性弱点的抨击。这本来可以成为刻画环境与人的复杂微妙关系的经典性作品，但是，贾平凹固有的游戏态度制约了终极思考，老气和妖气的叙述圈套使“怀念”成为一种矫情和虚伪。人变成狼，狼变成人，这不是什么隐喻，其批评性不及鲁迅先生所惊呼的“吃人”二字。将人性防线的崩溃归罪于现代文明，将技术文明与自然生态简单地对立起来，诅咒城市，崇尚原始，最终只能陷入无所选择的两难境地。现代药物固然无法疗救现代人的精神伤口，但是回归自然也并非是万全之策。人类的生存斗争的环境问题是难以提前解决的，人类也不是从一开始就错的。
猎人对狼产生亲和感、依赖感，只不过一场英雄悲剧而已。如果不从猎，还算什么猎人?贾平凹反复在英雄失落这一主题上徘徊。想当初贾平凹因虚拟了一个充满野情野味的商州而成为商州的文化英雄，成为商州的名片，在《怀念狼》中，贾平凹仍为自己所创造的这一地域性的文化辉煌而自鸣得意：“我被作为一台芯子的题材，和那些历史人物、神话传说的情节一起有着造型而抬着招摇过市。”这段自白暴露了贾平凹的自我神化趋向，他无形中把自己当作了商州当然的代言人。《怀念狼》中，我们发现始终有一种概念性的东西在控制着作者，贾平凹当年在商州系列中的那种细腻感受和温柔情怀已不复存在，取而代之的是一种突兀的设定。居高临下的发言姿态阻碍了作家对环境伦理的深入探索，生态智慧被话语霸权所抑制。