论语八俏第三读后感汇集(8)

【译文】
孔子说：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？
【评析】
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的`道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
【原文】
3·4
林放(1)问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。
【注释】
(1)林放：鲁国人。
(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。
(3)戚：心中悲哀的意思。
【译文】
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
【评析】
本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
【原文】
3·5
子曰：夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。
【注释】
(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
(3)亡：同无。古书中的无字多写作亡。
【译文】
孔子说：夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。
【评析】
在孔子的思想里，有强烈的夷夏观，以后又逐渐形成夷夏之防的传统观念。在他看来，诸夏有礼乐文明的传统，这是好的，即使诸夏没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的夷狄要好。这种观念是大汉族主义的源头。